En t\u00e9rminos budistas, la Atenci\u00f3n Plena (Sati) es uno de los siete factores para alcanzar el despertar; constituye el sexto elemento del Noble \u00d3ctuple Sendero, el camino que conduce al cese de la insatisfacci\u00f3n y el sufrimiento; y forma parte del grupo de las cinco facultades o indriyas. En este contexto Sati es referido como samma-sati, es decir como recta atenci\u00f3n, correcta atenci\u00f3n, subrayando el hecho de que no se trata tan s\u00f3lo de estar simplemente atentos a los eventos y aconteceres de nuestra experiencia, sino hacerlo, adem\u00e1s, en la forma adecuada, en la forma correcta, que es aquella que conduce a liberar la mente de los obst\u00e1culos, obstrucciones y limitaciones que nos impiden vivir con plenitud y autenticidad, y que pueden perturbar nuestra natural disposici\u00f3n a experimentar calma, tranquilidad, paz y serenidad a\u00fan en medio de la vor\u00e1gine de nuestras complicadas existencias.<\/p>\n
Los textos cl\u00e1sicos del Canon Pali que tratan exhaustivamente esta habilidad son el Satipatthana Sutta<\/a>, el Mahasatipatthana Sutta<\/a> y el Anapanasati Sutta<\/a>. En los dos primeros se establecen los cuatro fundamentos de la atenci\u00f3n; en el tercero se exponen las indicaciones necesarias para llevar la atenci\u00f3n al libre fluir de la respiraci\u00f3n. Sati aparece vinculado una y otra vez al t\u00e9rmino sampajanna, un concepto con m\u00faltiples posibles interpretaciones, del que nosotros rese\u00f1amos la idea de ‘clara comprensi\u00f3n’.<\/p>\n Desde la perspectiva budista theravada la correcta aplicaci\u00f3n de Sati deber\u00eda ayudarnos a comprender e identificar en cada aspecto de la existencia las tres caracter\u00edsticas fundamentales: la impermanencia, la insatisfactoriedad y la ausencia de entidad o sustancia permanente.<\/p>\n En la literatura budista algunas de las caracter\u00edsticas de Sati incorporan conceptos como recordar, remarcando la idea de traer a la mente cualidades sanas o insanas, para distinguir cu\u00e1les son beneficiosas y cu\u00e1les no lo son. T\u00e9rminos asociados a Sati que ayudan a ilustrar su naturaleza son: recuerdo, memoria, rememoraci\u00f3n, tener en cuenta, ausencia de olvido, ausencia de fluctuaci\u00f3n (apilapanata). Todo ello en un contexto \u00e9tico en el que se busca la superaci\u00f3n de la codicia, el odio y la confusi\u00f3n.<\/p>\n Este componente \u00e9tico incorporado en el tipo de atenci\u00f3n y observaci\u00f3n que implica Sati, tiene que ver con el hecho de que al mantener viva la intenci\u00f3n de ‘recordar’ lo que estamos haciendo \u00abaquellos actos, palabras y pensamientos propios motivados por la codicia, el odio y el enga\u00f1o ser\u00e1n imposibles para usted\u00bb (R. Gethin).<\/p>\n Sati trata tambi\u00e9n de vigilar y permanecer alerta frente a los est\u00edmulos que llegan a la puerta de los sentidos<\/em>, de manera que no impacten negativamente sobre nosotros por encontrarnos ausentes o distra\u00eddos. Es decir, presencia mental para no permitir que percepciones, sensaciones, emociones, pensamientos, etc. dominen y arraiguen en nuestra mente.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 entend\u00eda realmente el Buda por Atenci\u00f3n Plena?<\/a> <\/strong>Entrevista con Alan Wallace<\/p>\n El poder de la meditaci\u00f3n<\/a> <\/strong>por Alan Wallace, extracto del libro con el mismo t\u00edtulo.<\/p>\n Caracter\u00edsticas de la Atenci\u00f3n Plena (Sati)<\/strong><\/a> por Bhante Henepola Gunaratana<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En t\u00e9rminos budistas, la Atenci\u00f3n Plena (Sati) es uno de los siete factores para alcanzar el despertar; constituye el sexto elemento del Noble \u00d3ctuple Sendero, el camino que conduce al cese de la insatisfacci\u00f3n y el sufrimiento; y forma parte … Sigue leyendo