Atenci\u00f3n Plena es una condici\u00f3n particular de la consciencia dif\u00edcil de caracterizar por medio del simbolismo de la palabra. Para ser comprendida en toda su hondura y profundidad, esta condici\u00f3n necesita ser advertida, sentida y experimentada a trav\u00e9s de la vivencia personal de cada ser humano, lo cual nos lleva a enfatizar, una y otra vez, la necesidad de realizar las pr\u00e1cticas adecuadas para desarrollar esta facultad, que es una habilidad humana y un estado de la consciencia.<\/p>\n
No resulta sencillo esbozar una explicaci\u00f3n aproximativa de la Atenci\u00f3n Plena evocando mediante referencias y descripciones una cualidad que se caracteriza por operar a nivel presimb\u00f3lico (Gunaratana) y que requiere estar plenamente enraizada en la propia experiencia. A veces las descripciones verbales y el propio proceso de la cognici\u00f3n (Damasio, Kahneman) pueden separarnos de la experiencia directa de las cosas. Apreciar en toda su compleja dimensi\u00f3n la riqueza y amplitud derivadas del simple reposar de la conciencia en el momento presente es algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del esfuerzo intelectual o de cualquier construcci\u00f3n mental.<\/p>\n
Los expertos en la pr\u00e1ctica de la Atenci\u00f3n Plena nos han legado un amplio abanico de formulaciones y representaciones que pueden ayudarnos a entender, al menos, los niveles en los que opera esta funci\u00f3n de la consciencia, junto con algunos de los beneficios que puede aportar a nuestro desempe\u00f1o cotidiano el hecho de vivir de forma m\u00e1s l\u00facida y consciente. El valor de la explicaci\u00f3n puede residir, entonces, en su capacidad para motivar hacia la acci\u00f3n, para movilizarnos hacia la realizaci\u00f3n de las sencillas pr\u00e1cticas recomendadas que, en \u00faltima instancia, son las que tienen el poder de desarrollar Atenci\u00f3n Plena. Exige compromiso con uno mismo, con el otro, con la sociedad, con nuestro entorno, adem\u00e1s de paciencia, constancia y perseverancia en su ejecuci\u00f3n. En palabras de Thich Nhat Hanh \u201cLa meditaci\u00f3n no es una evasi\u00f3n, es un sereno encuentro con la realidad\u201d<\/em><\/p>\n El texto al que enlazamos a continuaci\u00f3n recoge algunas caracter\u00edsticas de la Atenci\u00f3n Plena (Sati) referidas por Bhante Henepola Gunaratana en su obra \u00abEl libro del Mindfulness\u00bb, lectura indispensable para quienes pod\u00e1is estar interesados en profundizar en estas cuestiones:<\/p>\n Caracter\u00edsticas de la Atenci\u00f3n Plena (Sati) <\/strong><\/a><\/p>\n La Atenci\u00f3n Plena nos permite habitar el momento presente con mayor presencia, mayor claridad mental y con una mejor comprensi\u00f3n del mundo interior y exterior en el que vivimos y en el que tiene lugar nuestra experiencia de la vida. Para Nyanaponika Thera \u201cla mente es el elemento en el cual, y a trav\u00e9s del cual, vivimos, y su conocimiento es esencial para desarrollar y liberar esa propia mente\u201d. La Atenci\u00f3n Plena aporta una v\u00eda de acceso a estas posibilidades, \u201cal mostrarnos una imagen de la realidad libre de cualquier falsificaci\u00f3n o deformaci\u00f3n, y sin el efecto constrictor y uniformante de los juicios\u201d<\/em>.<\/p>\n Jon Kabat-Zinn afirma que meditar es \u00abprestar atenci\u00f3n a la vida como si de verdad importase\u00bb<\/em>. Y que el gran desaf\u00edo al que nos enfrentamos es al desaf\u00edo de despertar a la plenitud de nuestra propia vida mientras todav\u00eda estamos vivi\u00e9ndola, ya que la vida s\u00f3lo es real cuando estamos despiertos.<\/p>\n Y es en este sentido en el que una existencia atenta, consciente, acaba convirtiendo nuestro tr\u00e1nsito por la vida en una experiencia despierta, rebosante de plenitud, sabidur\u00eda y significado.<\/p>\n Ra\u00edces budistas de la Atenci\u00f3n Plena<\/a><\/strong> (en este enlace encontrar\u00e9is un breve resumen sobre las ra\u00edces budistas de la Atenci\u00f3n Plena)<\/p>\n En nuestros talleres tratamos de mostrar algunas t\u00e9cnicas que pueden ayudarnos a desarrollar y ampliar nuestra capacidad innata para disfrutar de valiosos instantes de presencia consciente. Necesitamos practicar estas t\u00e9cnicas con asiduidad, siendo pacientes y constantes, cultivando cari\u00f1o, amabilidad y humildad.<\/p>\n Para un mejor entendimiento de la Atenci\u00f3n Plena os sugiero la lectura del cap\u00edtulo 13 de la obra de Bhante Henepola Gunaratana \u00abEl libro del Mindfulness\u00bb al que pod\u00e9is acceder en este enlace: Atenci\u00f3n Plena (sati)<\/a> o en este otro<\/a>.<\/p>\n Sobre los beneficios de la Atenci\u00f3n Plena desde el punto de vista de la psicolog\u00eda y la salud pod\u00e9is encontrar referencias en estas p\u00e1ginas:<\/p>\n Que es mindfulness. Investigaci\u00f3n y resultados<\/a>, de la Sociedad Mindfulness y Salud<\/p>\n 20 razones cient\u00edficas para empezar meditar hoy mismo<\/a>, art\u00edculo de Emma Seppala con enlaces a algunas de las \u00faltimas investigaciones<\/p>\n Los beneficios de la meditaci\u00f3n<\/a>, una infograf\u00eda de Emma Seppala<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el mindfulness?<\/a>, p\u00e1gina de Medicablogs, Diario m\u00e9dico<\/p>\n Qu\u00e9 es Mindfulness<\/a>, p\u00e1gina de la web Red Mindfulness. Un breve resumen con propuestas pr\u00e1cticas<\/p>\n ALGUNAS DEFINICIONES PROPORCIONADAS POR AUTORES OCCIDENTALES<\/p>\n Quiz\u00e1s la m\u00e1s conocida y referenciada definici\u00f3n de Atenci\u00f3n Plena sea esta que nos ha proporcionado Jon Kabat-Zinn:<\/p>\n \u00abLa consciencia que emerge a trav\u00e9s de prestar atenci\u00f3n en el momento presente, de forma deliberada y sin juzgar, al flujo de la experiencia que se despliega momento a momento\u00bb (Jon Kabat-Zinn, 2003)<\/em><\/p>\n Tambi\u00e9n es muy citada la siguiente definici\u00f3n:<\/p>\n Una conciencia no discursiva, no enjuiciadora y centrada en el presente, en la que cada pensamiento, sentimiento o sensaci\u00f3n que surge en el campo atencional es reconocido y aceptado tal como es. (Bishop et al., 2004)<\/em><\/p>\n Esta otra explicaci\u00f3n que debemos a Julius Evola, aunque tal vez menos conocida y un tanto enrevesada, contiene algunos elementos dignos de ser considerados:<\/p>\n \u00abComenzar a llevar a cabo el principio central del propio ser por medio de una consideraci\u00f3n objetiva, desprendida, de lo que constituye la propia persona y el contenido de la propia experiencia en general. El hecho mismo de colocarse delante de todo esto como frente a algo externo, extra\u00f1o, purifica y fortifica la conciencia, reconduce a s\u00ed mismo, desarrolla la calma, da impasividad\u00bb. <\/em><\/p>\n Miguel \u00c1ngel Vallejo, en su conocido art\u00edculo sobre mindfulness de 2006 dice:<\/p>\n \u00abEs una experiencia meramente contemplativa, se trata de observar sin valorar, aceptando la experiencia tal y como se da. Es una observaci\u00f3n abierta e ingenua, ausente de cr\u00edtica y valencia. Se dir\u00eda que es una forma de estar en el mundo sin prejuicios: abierto a la experiencia sensorial, atento a ella y sin valorar o rechazar de forma activa y taxativa dicha experiencia\u00bb (Miguel \u00c1ngel Vallejo Pareja, 2006)<\/em><\/p>\n Breve y sencilla, la definici\u00f3n de Mike George sobre lo que es la meditaci\u00f3n resulta esclarecedora:<\/p>\n \u00abLa meditaci\u00f3n es el cultivo de la consciencia de uno mismo\u00bb Lo que acaba por llevarnos al cl\u00e1sico griego \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d<\/em> cuya inscripci\u00f3n sit\u00faa el ge\u00f3grafo e historiador Pausanias en la entrada del templo de Apolo en Delfos.<\/p>\n En la p\u00e1gina de enlaces <\/a>pod\u00e9is encontrar referencias tal vez m\u00e1s amplias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Atenci\u00f3n Plena es una condici\u00f3n particular de la consciencia dif\u00edcil de caracterizar por medio del simbolismo de la palabra. Para ser comprendida en toda su hondura y profundidad, esta condici\u00f3n necesita ser advertida, sentida y experimentada a trav\u00e9s de la … Sigue leyendo
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